METAFÍSICA ESPECULATIVA REVELADA

Kant desmoronó la metafísica especulativa de Christian wolff. Arrancó la existencia de la doctrina metafísica de nueva escolástica creada por Christian wolff con la ayuda de la filosofía metafísica de Leibniz. Kant lo consiguió, pero ¿a que precio? Podemos ver a kant como el villano que destruye al Dios metafísico especulativo o como el filosofo que se atrevió a seguir a Hume en su crítica empirista a la filosofía moderna racionalista de Descartes. Dios quiso empezar una guerra contra la religión con Hume para crear el camino de la ciencia positivista-empirista y Kant se sumó a ello con toda su crítica de la razón pura. Kant ¿Es un heroe o un villano? ¿Nos condenó a la muerte futura de la filosofía? Me decepcionó ver que todo el voraz ataque a la metafísica especulativa de Christian Wolff se basaba en una tautologia que nos privó de la existencia como concepto transcendente . Yo he descubierto como superar esa tautologia aplicando la filosofía existencial del ser de Heidegger. Lo primero que me di cuenta es que todo el entramado lógico transcendental de kant se desmoronaba. Comprendí que la metafísica neoescolástica de Christian Wolff volvía a ser verdadera , al menos en su doctrina filosófica. Pero lo más importante había recuperado la existencia como una fenomenología del ser y que si queríamos podíamos construir una metafísica nouménica con la metafísica de Kant. Porque aunque su crítica a la metafísica especulativa de Christian Wolff se desmoronaba y hacía posible una ciencia de Dios moderna basada en la teología natural, se habría ante mi la posibilidad de una teología natural del ente teista de Luz razón, porque yo no quiero ser prudencia en vida como Kant , yo quiero creer racionalmente en el ente similar al Dios cristiano emanado de La Luz Razón. Ahora es posible creer en lo que daba vida a la filosofía transcendental de Kant. Las dudas desaparecen , si Christian Wolff tuvo intuición intelectual , porque nosotros no podíamos crear una metafísica de la fenomenología nouménica que Kant dejó en la duda de su existencia. Si es posible la existencia de Dios porque no construir con nuestro entendimiento una metafísica de lo nouménico si es posible su existencia. Ahora sabemos que había detrás de lo nouménico, toda una realidad espiritual nueva que emanaba de La Luz Razón que daba vida a Kant. Ahora entendemos a Kant y su crítica . Pudo desmoronar la metafísica especulativa basada en el Dios cristiano filosófico porque tenía detrás la fuerza espiritual de Luz Razón. Yo quiero creer en el Ente teista de Luz razón y tener una fe racional sólida en la existencia de otras realidades espirituales alternativas a Dios. Buscaba de joven una espiritualidad alternativa al cristianismo, y siempre lo he tenido cerca era la obra filosófica de kant. 

        Pero en que se basa ahora la filosofía crítica de Kant . Tenemos dos principios básicos para reconstruir la crítica kantiana a la metafísica especulativa : Su concepción positiva de ciencia natural, principalmente newtoniana y la filosofía empirista de Hume. Con estas sólidas bases filosóficas podemos reconstruir una crítica a la nueva escolástica de Christian Wolff sin negar la validez de la prueba ontológica de Dios. Podemos plantear la crítica desde la intuición sensible en que se basa la ciencia natural. POdemos decir que es verdad que es posible demostrar la existencia metafísica de Dios, pero nuestro criterio a la hora de medir la verdad de proposiciones o juicios sobre la realidad debe estar basado exclusivamente en la intuición sensible de la realidad. Pero , esto tiene un problema ¿Como podemos negar la intuición intelectual si podemos demostrar la existencia de atributos de Dios y por tanto de una fenomenología metafísica? Pero aquí entra Hume . Solo es posible hablar de verdad basándonos en la experiencia empírica que es la que pueden percibir nuestros sentidos internos y exteriores. Pero Hume tiene un problema con el yo empírico que Kant soluciona creando un yo-nouménico al que deja en la duda de su posible existencia porque tiene que basarse en la ciencia natural y la filosofía empirista de Hume. Kant necesita defenir la metafísica para que ésta no se quede atada al pasado escolástico. Es necesario otra metafísica basada en la razón práctica donde es posible edificar una metafísica basada en la fe racional. Pero esto nos acerca a la teología cristiana. 

         Empecé a leer la teología sistemática wolfhart Panenberg. Lo primero que me di cuenta es que utilizaban a Dios para justificar su religión, cuando Dios por revelación del Espíritu Absoluto me revelaba que quería emanciparse de ser la razón existencial del ser humano religioso porque creía desde Hume que la religión era una realidad patológica para el ser humano. Pensé y me puse en la mente de Kant analizando la metafísica especulativa. La teología era una mezcolanza de ideas sin una base científica a la que acogerse. En Kant había encontrado la solución para recuperar la existencia como concepto transcendente definiéndola como fenomenología del ser. Pero y la teología como decirle a un teólogo protestante que la religión cristiana no nacía de Dios del genesis , sino de una realidad espiritual transcendente creadora de religiones llamada Religión, y que el protestantismo había sido creado por los tres principios que elige y crea Religión y que los protestantes era la 300 generación de religiosos creados por Religión en una creación que hacía 300 billones de años que no aparecía Dios. Utilizaron a Dios del génesis por que la biblia es científica y sin quererlo Dios del Génesis o Todo creador del cosmos se le metió en la creación del cristianismo cuando Dios es el creador de la filosofía como ciencia revelada o religión racional. Me sentía como Kant ante las demostraciones de la metafísica especulativa. ¿De que están hablando los teólogos, si Dios del Génesis no quiere ser la base existencial religiosa de los cristianos?. 

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